来源：中国中医药报 作者：李百龙 甘肃中医学院附属医院

2010年7月启动的民族医药文献整理和适宜技术筛选推广项目，国家将投入7480万元，建成民族医药古籍文献基础数据库、《全国民族医药古籍文献总目》、整理出150部民族医药文献。该项目的启动将推动我国少数民族医学史研究的深入。

研究少数民族医学史，眼界要放宽，范围要放大，不能仅限于少数民族医学类典籍，应重视他们的所有文字典籍以及口述史料。因为口述史料、非医学典籍里面也包含医药内容，反映药材、疾病、养生观、医疗实践、卫生观、生理观、健康观等，体现了某一时期一个民族的医疗水平。

对于没有自己文字的民族来说，他们通过口耳相传的方式将自己的历史一代代传下去，同时传承着生活中所积累的医药知识。如保安族民间故事《三邻舍》中提到保安族人民用艾叶草和红皮蒜预防瘟疫，《叶其木—伍麦勒的故事》中的船夫、《哈比卜的故事》中的头人得病后，都是广寻名医，积极治疗；土家族民间故事集《女儿寨传说》收集到的医学相关的传说有《药神庙》、《党参的来历》、《当归 》、《金银花 》等。对于没有本族文字的保安族、土家族而言，在汉文史料也非常有限的情况下，这些口述史料弥足珍贵，能在一定程度上反映两族的医疗实践，是关于他们医学史的珍贵史料。

再如成书于11世纪的《福乐智慧》和《突厥语大词典》涉及内容非常广泛，包括政治、经济、法律、语言、文化、艺术等，是关于喀喇汗王朝及古维吾尔族的百科全书。两书虽然不是医学专著，但包含的医学内容极为丰富。《福乐智慧》中许多诗句说明了古代维吾尔族对疾病的科学态度，“人类只要活着，就会得病，疾病不会斩断人类的根柢”、“金银若是能赎买死亡，人们将把金银做为献祭。人若能用献祭挽回生命，世界的帝王将永生不死。”体现了古代维吾尔族在11世纪时对疾病及生死已有正确的认识。《福乐智慧》认为人的健康与饮食有着密切的联系，如“由此看来，一位良医所言极是，少吃少喝，方能康健欢愉”，“如果你想百病不生，身体健康，‘节食’即是最好的药方”。《福乐智慧》涉及的病名与病症有血脉瘀结不通、肠道阻梗、内热滞积、寒气郁结、血气太盛、肝火太旺、痰多之症、神经错乱、消化不良、脑热头痛等，药物有解毒丸、开胃剂、兴奋剂、药膏、泻药、谢莱赛（一种阿拉伯药物）、刺糖等。喀喇汗王朝有专门管理药物的官员——侍酒官，《福乐智慧》说“开胃剂、兴奋剂、泻药都由他配制，一切药物全都由他来掌管”，“吃的、喝的、含的等等，各种药全都在他手边”。此外，还提到放血疗法，如“很明显，他的血气太盛，告诉他，应当放血才行。”《突厥语大词典》记载的药材名称有麝香、沉香 、檀香、薄荷 、人参、山楂等，疾病名称有感冒、天花、麻疹、痢疾、耳鸣、牙疼、瘫痪、中风等。这些都是关于古维吾尔族人民的医学实践及医学知识的宝贵史料。

少数民族的医学史史料较少，分散于包括医学专著在内的所有典籍及口述史料中。这对医学史工作者提出了更高的要求，既要在医学专著这根主干上下大力气，也要关注其他的非医学典籍及口述史料分枝。